据说《日瓦戈医生》获得诺贝尔奖的时候，帕斯捷尔纳克拒绝领奖，因为他在苏联国内承认了巨大的压力。《日瓦戈医生》被认为是一本反苏反社的反动，获得诺贝尔奖是西方的Y谋。最终，帕斯捷尔纳克在一片声讨声中落寞离世。当我们仔细回想苏联，回想这个曾经的社会主义大国，我们会想起帕斯捷尔纳克。因为他展现了一个和正面宣传不一样的苏联，而这个苏联也许更接近那个疯狂年代的真相。
到底苏联这个国家是个怎麽样的国家，是好的还是坏的？我想我们域外的人其实没有发言权，还是俄罗斯人民，乌克兰人民，白俄罗斯人民，高加索人民更有发言权。如果现在做一份问卷调查，你愿意回到苏联时期吗？我想其实根本不用做，答案是显然的。绝大部分俄罗斯人和其他原来的苏联加盟共和国人民不会再想回到那个极端的年代，无论普京把苏联时代说得多麽伟大。
甚至於，连普京本人都已经引起了俄罗斯人的反感，他们觉得普京有苏联的影子，普京自己就是个「极权皇帝」。我想俄罗斯人的判断没有错，普京缺乏一点民主意识，如果他真的通达的话，应该主动让贤，而不是一直在位。所谓「民主」二字，说起来容易，真的做起来，其实阻力很大。
除了《日瓦戈医生》，苏联还有另一部获得诺贝尔奖的作品《古拉格群岛》，作者是索尔仁尼琴。和帕斯捷尔纳克不同，索尔仁尼琴的反苏反社主张更加露骨，而且他也确确实实去到了他梦寐以求的西方资本主义世界大本营——美国。可是令人疑惑的是，索尔仁尼琴到美国後，没有感觉到资本主义的美好，相反他察觉到了资本主义的邪恶。
有的人说索尔仁尼琴到西方後後悔了！他觉得苏联的社会主义模式才是好的，正义的，而西方资本主义邪恶透顶。我无法求证这种说法，就好像我无法去探寻索尔仁尼琴的内心世界。但我想，索尔仁尼琴可能稍微有点幼稚，他只固执的去追问社会主义和资本主义的优劣，他忘记了去探索我们人类社会本身。
人类社会本身有其自有的客观发展规律和发展进程，而社会主义和资本主义只是两种不同的分配制度。换句话说，无论实行哪一种制度，人类不可能跳脱出历史的限制。
也就是说即便我们人类邪恶的话，也是因为历史的原因。不能全怪社会主义，也不能全怪资本主义，要怪，只能怪我们人类还是个小婴儿，我们的未来之路还有很长很长。你能去责怪一个还没满周岁的小孩子为什麽不从婴儿车上下来跳绳吗？我想，我们还没有邪恶到这种程度。
b较一下帕斯捷尔纳克和索尔仁尼琴，我觉得帕斯捷尔纳克b较成熟，倾向於现实主义。索尔仁尼琴b较幼稚，倾向於理想主义。当他们同时遭遇厄运，帕斯捷尔纳克选择顺应现实，索尔仁尼琴则一头紮进了他的梦想王国。最终，帕斯捷尔纳克被社会主义抛弃，而索尔仁尼琴被两种主义相继抛弃。
我一直在想，当一个人被时代落下，成为一个落伍者。他应该怪他自己呢，还是应该怪时代呢？或者会不会出现这麽一种情况，loser在任何一个时代，任何一个国家，任何一种主义之中，他都是loser。就像我们中国人说的狼X千里吃r0U，狗行千里吃屎。
既然这样，loser是否会假借攻击某种主义的名号，来掩盖他自身的失败本质。如果是这样，社会主义也好，资本主义也好，神的两个游戏，又何必那麽执着，又何必那麽念念不忘。真正应该关心的是人类社会的发展的和人类本身的发展，至於某某主义更可能只是一种哲学概念。
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