人死后，当意识脱离肉体，消散于世间，本身的存在也就消失了，你根本不可能察觉到自己是[死]了，因为你已经彻彻底底地[消失]了，那你又害怕什么？
更准确地说，那时已不存在的你，又用什么来感知害怕？
事实上，死并不可怕，而人之所以会对此感到恐惧，那是人本身对死的妄想。
如果一个人不是亲眼瞧见过他人死亡，那他就不会感到害怕，因为他的认识中并没有[死]这个概念；但如果他亲看见过人死去的那一刻，那么他的认识中就会出现死这个概念，继而，他也就会对此感到害怕，感到恐惧。
当身背后侩子手举起砍刀的那一瞬间，无疑是人犯感到最恐惧的时候，可是这时候人犯为何感到极度的恐惧？退一步说，那大刀还未真正落到他脖子上，而进一步说，一旦大刀落下，他作为人的意识消亡，根本不会再有任何的感觉。
既然如此，他又为何会产生恐惧？
道理很简单，让他产生恐惧这个情绪的，事实上是他本身的认知中对于[死]的概念，而真正让他体会到恐惧的，却并非是[死]的那一瞬间，而是在等待[死]来临的那一刻，即不知何时才会终结的等待过程。
而太平军给谢安的感觉亦是如此，从金陵到鄱阳湖口，谢安一路上提心吊胆，因为他不敢保证何时太平军会像深夜山林中的凶狼那样，突然窜出来咬他一口。
而如今当这头狼大大方方地出现在他面前时，他心中的恐惧却反而消散了，而这，恰恰就是谢安感到不对劲的地方。
谢安的二夫人长孙湘雨是极其擅长用兵的大家，在她教授谢安兵法的过程中，在二人对着沙盘演习的过程中，长孙湘雨永远会留有一支兵力，这支兵力那个女人一百局中恐怕也不会动用几次，但是给谢安造成的压力，却要远远超过她手中调度的那几支。
这也正是善于用兵的人与不善于用兵的人之间的区别，似长孙湘雨这等经验丰富的兵略家，手中永远会藏留着足以扭转战局的底牌来威慑对手，叫对手投鼠忌器，甚至是草木皆兵。
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